المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الكاظميه حضاره وتاريخ وسياحه



نهاد الاصيل
02-06-2009, 04:05 PM بتوقيت غرينيتش
السلام عليكم
اليوم راح اتكون زيارتنا الى مدينة الكاظميه
نتعرف
الموقع اولا
تقع شمال العاصمة بغداد وعلى بعد 5 كم في الجانب الغربي منها، وعلى الضفة الغربية لنهردجله بجانب الكرخ. ويحدها من جهة الشرق نهردحله ، ومن الغرب أراضي الغرابية ، ومن الشمال أراضي التاجي ، ومن الجنوب أراضي العكيدات ، وترتبط بجانب الاعظميه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%8A%D8%A9) بجسر حديث يعرف بجسر الائمة، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%85% D8%A9) وترتبط من جهة الجنوب في منطقة الشالجية بجسر الصرافية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7% D9%81%D9%8A%D8%A9) (المعروف بالجسر الحديدي) بجانب الرصافة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%A9). وكانت تربطها بالعاصمة بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) بسكة حديد حتى عام 1946 م.
بعد ان تعرفنا على موقع مدينة الكاظميه
للنتعرف على تاسيس هذه المدينه
بنى أبو جعفر المنصور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1) مدينة بغداد عام (145 هـ)، و جعل موضع الكاظمية مقبرة خاصة سماها (مقبرة قريش الكبرى) ، ولما توفي ابنه جعفر الأكبر سنة (150 هـ) كان أول مَن دُفِنَ فيها ، ولما توفي الإمام الإمام موسى الكاظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85) سنة (183 هـ) دُفِنَ فيها، حيث سميت المدينة باسم الكاظمية تيمنا لاسم الامام الكاظم.


بعد ان تعرفنا على الموقع والتاسبس
للنتعرف الان على الحضره الكاظميه
الحضرة الكاظمية هي ضريح الامام موسى الكاظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85) وحفيده الإمام محمد الجواد، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88% D8%A7%D8%AF) بنيت فوق قبرهما في منطقة الكاظمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85%D9%8A%D8%A9) في بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF). ويقابل المرقد من الجهة الأخرى من نهر دجلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%AC%D9%84%D8%A9) مرقد الإمام أبو حنيفة النعمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9_ %D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86) (جامع الإمام الأعظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85% D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B8%D9%85)) ويربط بينهما جسر الأئمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B3%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85% D8%A9).
عمارة المسجد
للمسجد قبتان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D8%A9) متساويتا الأبعاد وأربع مآذن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A6%D8%B0%D9%86%D8%A9) كبيرة. ارتفاع السقف يبلغ 25م تعلوه القبتان المزينتان بالزخارف الإسلامية والآيات القرآنية من الداخل، من الخارج غلفت القبتان بتسعة آلاف طابوقة من الذهب الخالص وحولها المآذن الأربع المغلفة بالذهب أيضا والتي ترتفع إلى 35م فوق السقف، وحول القبب أيضا أربع منارات صغيرة بارتفاع 4.5م.
خلال القرن الماضي بني سياج حديدي مشبك خارج الحضرة ويحيط بها فيه بوابتان حديديتان وذلك لتنظيم حركة الزوار، بعد الاحتلال الأمريكي للعراق أصبحت هذه البوابتان الحديديتان تستخدمان للسيطرة وإجراء عمليات التفتيش على النساء والرجال، فرضت هذه الإجراءات نظرا للظروف الأمنية السيئة في العراق.

الصحن والأروقة

يتكون الصحن من أربعة أقسام: صحن قريش هو القسم الغربي منه، صحن باب القبلة في القسم الجنوبي، صحن باب المراد في القسم الشرقي وجامع الجوادين في القسم الشمالي. للصحن عشرة أبواب لها تسميات محلية للدلالة عليها، منها ثلاث رئيسية كبيرة للدخول وهي باب المراد، باب القبلة وباب صاحب الزمان، أما السبعة الأخرى فهي صغيرة الحجم بشمل باب قاضي الحاجات، باب الفرهادية، باب الجواهرية، باب قريش، باب الرجاء، باب المغفرة وباب الرحمة.
للصحن ثلاث أروقة حوله سقوفها مزينه بالآيات الكريمة وتتدلى منها الثريات، تستخدم الأروقة للصلاة حين تضيق قاعة الصلاة في الداخل عن استيعاب المصلين.

الجدار والغرف

يحيط بالصحن جدار سميك وضخم بارتفاع 10م مزين من الخارج الطابوق الفرشي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%82_%D9 %81%D8%B1%D8%B4%D9%8A&action=edit&redlink=1) المنقوش بالآيات القرآنية وبعض النقوش الإسلامية. خلف الجدار طابقين من الغرف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D9%81%D8%A9&action=edit&redlink=1) والأواوين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86) مجموعها 62 غرفة منها 14 في الطابق العلوي وتستخدم لتدريس طلبة العلم، معظمهم من المذهب الشيعي، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9) الغرف في الطابق السفلي بعضها للتدريس أيضا وبعضها دفن فيها بعض كبار العلماء ورجال الدين. الغرف مبلطة بالرخام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%85) وجدرانها مزينة بالطابوق القاشاني. على هذا الجدار بين باب القبلة وباب المراد ساعة يبلغ ارتفاعها 20م ذات زخارف إسلامية ونقش عليها أيضا آيات قرآنية نصبت عام 1301 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1301_%D9%87%D9%80) عند بناء آخر توسعة للحضرة، مازال الجدار والغرف والساعة كما كانت عام 1301 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1301_%D9%87%D9%80) عدا عمليات الصيانة العادية.

القاعات


للمسجد أربع قاعات في الداخل تحيط بالروضة الشريفة من جوانبه الأربع:

القاعة الشمالية: تقع خلف قبر الإمام محمد الجواد وتتصل بالروضة عن طريق باب فضية. هناك أيضا شباك كبير يطل على الجانب الصفوي من الخلف، جدرانها وأرضيتها من الرخام ومسقوفة بالزجاج الأبيض بأشكال هندسية. في هذه القاعة عدة مكتبات للقرآن وكتب الأدعية والزيارة ويستخدم للصلاة ولأداء مراسيم الزيارة للرجال.
القاعة الشرقية: من جهة رجلي الإمامين وموصول بالروضة بواسطة بابين، ذهبية أمام الإمام موسى وفضية أمام الإمام محمد، للقاعة ثلاثة أبواب تطل على الرواق الخارجي، واحدة ذهبية واثنتان فضيتان.
القاعة الجنوبية: تتصل بالروضة عن طريق باب ذهبي من جهة الإمام موسى، لها ثلاثة أبواب تطل على الرواق الخارجي وقد دفن فيها بعض العلماء الكبار.
القاعة الغربية: تقع من جهة رأسي الإمامين وتتصل بالروضة بواسطة بابين فضيين، للقاعة باب واحد إلى الخارج يطل على الرواق الخارجي. في هذه القاعة قبر العالم والفيلسوف نصير الدين الطوسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A) يعلوه شباك كبير.
الروضة الشريفة

تنقسم الروضة إلى قسمين، جنوبية وبها قبر الإمام موسى الكاظم، وشمالية وبها قبر الإمام محمد الجواد، ويصل بينهما ممران ضيقان. ويقع الضريحين وسط القسمين وفوق كل منهما قبة، وقد قطع جانب من كل ضريح بحاجز حديدي ليفصل بين الرجال والنساء أثناء الزيارة. وقد وضع على القبرين صندوقان من الخشب مغلفان بالزجاج السميك حماية لهما من الغبار، ومنقوش عليهما نقوش إسلامية جميلة. ويحيط بالقبر شُبَّاك فضي مطعم بالمينا تعلوه سورتي الدهر والفجر نقشت على المينا الأزرق، وكتبت بالذهب الخالص.
جدران الروضة وأرضيتها من الرخام وعلى الجدران نقشت آيات قرآنية ونقوش زجاجية إسلامية تصل إلى باطن القبتين. تتدلى من السقف عدد من الثريات النفيسة وعلى الجدران ساعات جدارية كبيرة.

الصندوق

في مقال طويل للسيد ناصر النقشبندي مدير المسكوكات في المتحف العراقي بعنوان "الآثار الخشب في دار الآثار العربية" طبع في مجلة سومر الجزء الأول المجلد الخامس عام 1949م، (http://ar.wikipedia.org/wiki/1949) وصف هذا الصندوق:
صندوق ضريح الإمام موسى بن جعفر الذي أمر بصنعه الخليفة المنتصر بالله العباسي ولقد وجدت مديرية الآثار القديمة العامة هذا الصندوق على ضريح سلمان الفارسي في جامعة من ناحية سلمان باك التابعة للواء بغداد فنقلته من موضعه إلى دار الآثار العربية وعرضته فيما بعد، بعد أن رممته وأصلحت شأنه وتبين من الكتابات التي تزينه أنه صنع في عام 624، ووضعه على الضريح المخصص لموسى بن جعفر في الكاظمية بأمر الخليفة المستنصر بالله العباسي ولم يتسنى لنا تعيين تاريخ نقله من موضعه الأول إلى ضريح سلمان الفارسي، ولكن التاريخ يذكر أن السلطان بويه الجلائري أمر بصنع صندوقين من الرخام لضريحي الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد في عام 769 هـ، وكذلك أمر الشاه إسماعيل الصفوي بصنع صندوقين من الخشب لهذين الضريحين في عام 926 هـ وهما الموجودان هناك الآن وفيهما تاريخ عملهما ولعل النقل تم في غضون هذه المدة. إن هذا الصندوق مصنوع من خشب التوت سمك الواجهة خمسة ونصف سم، وهو مستطيل الشكل منبسط السطح يبلغ طوله 255 سم أما عرضه فيبلغ 183 سم وعلوه 65 سم يزين حافات غطائه كتابة نثرية غير متداخلة نقشت داخل شبكة في زخارف نباتية متناظرة ومتشابكة وزين هذا الصندوق بزخارف نباتية أيضاً، وهو يبرز بمقدار 3 سم عن مستوى وجهه الجنوبي، وفي الجنوب كتابات نثرية مشجرة متداخلة ومتناظرة كثيرة الحروف وفي غاية الجمال والإتقان، وقد حفرت داخل الشبكة زخارف شجرية تعرف الآن باسم سلمي وهي أرفع سطحاً من مستوى الكتابة، ويبلغ عرض السطر الواحد 43 سم أما طوله في الجنبين الصغيرين 2/91 سم وفي الجنبين الكبيرين 189 سم وكل سطر بداخل إطار مستطيل الشكل منقوش في أصل الخشب ومزخرف زخرفة نباتية عرضها 12 ملم، أما نص الكتابة النثرية التي حول الغطاء فتبتدئ من عند الرأس: أ - بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) هذا ما تقرب إلى الله بعمله، خليفته في أرضه ونائبه في خلقه سيدنا ومولانا إمام المسلمين المفروض الطاعة على الخلق أجمعين المستنصر بالله أمير المؤمنين ثبت الله دعوته سنة 624 هـ. ب - الكتابة الكوفية في الجنوب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ضريح الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر بن محمد بن علي إلى أن ينتهي إلى الإمام علي بن أبي طالب ()، انتهى.

وهذه مجموعه من الصور عن مدينة الكاظميه
يتبرك زائرو مسجد براثا قرب مدينة الكاظمية المقدسة برؤية بئر الامام علي عليه السلام فيه استذكاراً لأيام الله ويشربون منه مائه تبركاً.
http://arabic.irib.ir/Gifs/Gallery/Holy-place/Kazemein/kazemein-23.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Kadhm_mosque.jpg/431px-Kadhm_mosque.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Kadhm_mosque.jpg)
http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Kadhm_mosque.jpg)
مرقد الإمام الكاظم
http://www.tahayati.com/My%20Pictures/M5Kpdv1.jpg

http://news.maktoob.com/image2391716_630_700/630X700.jpg

http://tabrizi.org/amaken/pic/big/7.jpg

Mohanad Albaghdady
02-06-2009, 04:07 PM بتوقيت غرينيتش
و الله رجعتني الى ايام الخير و ذكرتني بأشياء جميلة
في طفولتي,,تسلم على المعلومات القيمة
و بصراحة,اول مرة اسمع عنهه,,,,,
صور جميلة


تحياتي اليك يا وردة


مهند البغدادي

نهاد الاصيل
02-06-2009, 04:19 PM بتوقيت غرينيتش
مشكور نهاد علىالموضوع والشرح المفصل الرائع


تحياتي


شكرا يابسمة بغداد على الرد تحياتي الج
وشكرا على التواصل
تحياتي الج
دمتي بالف خير

نهاد الاصيل
02-06-2009, 04:20 PM بتوقيت غرينيتش
و الله رجعتني الى ايام الخير و ذكرتني بأشياء جميلة

في طفولتي,,تسلم على المعلومات القيمة
و بصراحة,اول مرة اسمع عنهه,,,,,
صور جميلة


تحياتي اليك يا وردة



مهند البغدادي


شكرا يامهند على الرد
ان شاء الله ذكريات جميله اتذكرتها
تحياتي الك
دمت بالف خير

•● عـ زـأف الكــيتـ ر ـاا •●
05-06-2009, 03:12 AM بتوقيت غرينيتش
مشكورة على الموضوع تحياتي واحتراماتي الك

نهاد الاصيل
05-06-2009, 05:14 AM بتوقيت غرينيتش
مشكورة على الموضوع تحياتي واحتراماتي الك
شكرا على ردك
تحياتي الك

هناء
05-06-2009, 07:48 PM بتوقيت غرينيتش
كل الشكر لك اخويه العزيز نهاد فعلا كفيت ووفيت
تحياتي لك ودمت بحفظ الله

( منتديات دجلة )
07-06-2009, 08:09 PM بتوقيت غرينيتش
عاشت ايدك على هالموضوع وهو وين اكو اطهر واشرف من مدينة الكاظمية في بغداد كلها؟ :iraqi:

ولي عودة ثانيه لتكلمة قراءة الموضوع والتمعن في محتوياته ...

نهاد الاصيل
07-06-2009, 08:21 PM بتوقيت غرينيتش
كل الشكر لك اخويه العزيز نهاد فعلا كفيت ووفيت
تحياتي لك ودمت بحفظ الله

شكرا اختي العزيزه على الرد
تحياتي الج
دمتي بالف خير

نهاد الاصيل
07-06-2009, 08:24 PM بتوقيت غرينيتش
عاشت ايدك على هالموضوع وهو وين اكو اطهر واشرف من مدينة الكاظمية في بغداد كلها؟ :iraqi:



ولي عودة ثانيه لتكلمة قراءة الموضوع والتمعن في محتوياته ...


وايدج العايشه
وشكرا على الرد
اي الكاظميه جميله بكل مافيها
الخميس الماضي كنت فيها من الساعه الساده عصرا حتى التاسعه يمكن شي روعه يعني الناس متاجده بشكل كثيف جدا حقيقه منظر كان جدا رائع
وان شاء الله من تجون البغداد واتشوفوه
تحياتي الج
ودمتي بخير دائما

( منتديات دجلة )
09-06-2009, 02:29 PM بتوقيت غرينيتش
وايدج العايشه
وشكرا على الرد
اي الكاظميه جميله بكل مافيها
الخميس الماضي كنت فيها من الساعه الساده عصرا حتى التاسعه يمكن شي روعه يعني الناس متاجده بشكل كثيف جدا حقيقه منظر كان جدا رائع
وان شاء الله من تجون البغداد واتشوفوه
تحياتي الج
ودمتي بخير دائما




يا معود كضينا كل طفولتنا بيها وتدري باتعس الاوقات اللي مرت بيها بغداد بقت الكاظمية منوره؟ اني بيت جدي بالعطيفية يعني يتمشون مشي للكاظمية ويكولون المحلات جانت تبقى مفتحه وره الوحده بالليل من جانت بغداد بكل مكان بيها حضر تجوال!

ان شاء الله اذا سافرت للعراق بعد اسابيع راح ازور الكاظمية وبالذات مرقد الامام موسى ابن جعفر عليه السلام ...

الله يحفظ الكاظميه واهلها الطيبين :iraqi:

غزل
09-06-2009, 04:17 PM بتوقيت غرينيتش
تسلم نهاد على هذه المعلومات
وماكو احلى من الكاظميه مو لان هي منطقتي
لا بس والله جنن
تحياتي

نهاد الاصيل
09-06-2009, 04:37 PM بتوقيت غرينيتش
يا معود كضينا كل طفولتنا بيها وتدري باتعس الاوقات اللي مرت بيها بغداد بقت الكاظمية منوره؟ اني بيت جدي بالعطيفية يعني يتمشون مشي للكاظمية ويكولون المحلات جانت تبقى مفتحه وره الوحده بالليل من جانت بغداد بكل مكان بيها حضر تجوال!



ان شاء الله اذا سافرت للعراق بعد اسابيع راح ازور الكاظمية وبالذات مرقد الامام موسى ابن جعفر عليه السلام ...


الله يحفظ الكاظميه واهلها الطيبين :iraqi:


اي صح هذا الحجي هيه ظلت محافظه على هدوءها من يعني بعد 2003 بس التفجيرات الي صارت كبل فتره كانت الها اسباب البعض يحاول ان يطفى نور هاي المدينه لكن الحمد الله ظلت الكاظميه محروسه بايم الله
ان شاء الله من تجون اتزورها
العطفيه هم كلش حلوه بيها خوش معلم الناس اتزورها جامع براثا
ان شاء الله انزل موضع عنه
لان يعتبر اثر من اثار بغداد
شكرا على المرور
تحياتي الج

نهاد الاصيل
09-06-2009, 04:49 PM بتوقيت غرينيتش
تسلم نهاد على هذه المعلومات
وماكو احلى من الكاظميه مو لان هي منطقتي
لا بس والله جنن
تحياتي

شكررررررررررا يا غزل على المرور
اي كل تاكيد الكاظميه حلوه بكل مافيها
والي محليها اهلها الطيبين
تحياتي الج
دمتي بخير دائما

بلسم العبيدي
09-06-2009, 04:58 PM بتوقيت غرينيتش
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيييييييييييييين
_________________________________________________

مشكور اخ نهاد على موضوعك..اكو واحد ميعرف الكاظمية
الله يحفظ الاعظمية والكاظمية ويحفظ العراق ككل
___________________________________

Mahdi
11-06-2009, 07:57 PM بتوقيت غرينيتش
I love and adore this holly city it is the best city in Baghdad in the old days and now a days,
:iraqi: :iraqi: :iraqi: :iraqi:

thank you guys

نهاد الاصيل
17-06-2009, 11:18 AM بتوقيت غرينيتش
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيييييييييييييين

_________________________________________________


مشكور اخ نهاد على موضوعك..اكو واحد ميعرف الكاظمية
الله يحفظ الاعظمية والكاظمية ويحفظ العراق ككل
___________________________________


شكرا اختي العزيزه على الرد
اكيد احنه اهل بغداد نعرفه لكن انحب الزائر الى منتدانا يتعرف على مدنا السياحيه في بغداد
تحياتي الج واللهم احفظ الاعظميه والكاظميه وجميع مناطق العراق
تحياتي الج
دمتي بالف خير

نهاد الاصيل
17-06-2009, 11:21 AM بتوقيت غرينيتش
i love and adore this holly city it is the best city in baghdad in the old days and now a days,

:iraqi: :iraqi: :iraqi: :iraqi:


thank you guys


شكرا اخ مهدي على الرد اكيد الكاظميه جميله بكل مافيها في الماضي والحاضر ستظل الكاظميه قبله للزوار من كل مكان
تحياتي الك
شكرا للمرورك

( منتديات دجلة )
17-06-2009, 05:30 PM بتوقيت غرينيتش
اي صح هذا الحجي هيه ظلت محافظه على هدوءها من يعني بعد 2003 بس التفجيرات الي صارت كبل فتره كانت الها اسباب البعض يحاول ان يطفى نور هاي المدينه لكن الحمد الله ظلت الكاظميه محروسه بايم الله
ان شاء الله من تجون اتزورها
العطفيه هم كلش حلوه بيها خوش معلم الناس اتزورها جامع براثا
ان شاء الله انزل موضع عنه
لان يعتبر اثر من اثار بغداد
شكرا على المرور
تحياتي الج



اي والله يا ريت تنزلنا موضوع عن العطيفية هذه المنطقة الراقية من كل النواحي ...

اما عن الكاظمية فاكيد هوايه رادوا يزرعون البلبله سووا تفجيرات هنا وهنا حاولوا بس ما نجحوا وباءت كل محاولاتهم بالفشل الذريع لان الكاظمية محروسة من رب العالمين واللي راحوا بيها هذولة الشهداء مو ابو ركبة المكسورة وربعه والناس اللي تبجي عليهم؟ واللي يخليك تتعجب اكثر كلما زادت التفجيرات زاد عدد الزوار ! شوف لان الناس عدها ايمان مطلق .. واحييهم والله :iraqi:

مشكور مرة ثانية اخويه العزيز نهاد

( منتديات دجلة )
17-06-2009, 09:43 PM بتوقيت غرينيتش
هذه اضافة تخص المدينة بصورة عامة وليس كونها مكانا دينيا مقدسا فحسب :



مدينة الكاظمية

http://www.m-alhassanain.com/modon/image/K2.JPG
مرقد الإمامين الكاظم والجواد (عليهما السلام) العراق



1 ـ تعريف: هي احدى المدن المعروفة في التاريخ القديم ، ومن مدن العراق المقدسة ، تضم تربتها الزكية رفات الإمامين اللذين نسبت إليهما مدينة الكاظمية وهما الإمام موسى الكاظم وحفيده الإمام محمد الجواد عليهما السلام وهي من المراكز الكبيرة التي يقصدها الزوار من كل مكان واليها تنسب الكثير من البيوتات العلوية والأسر العلمية والادبية والذين لعبوا دورا فعالا في صنع تاريخ العراق.



2 ـ الموقع: تقع المدينة شمال العاصمة بغداد وعلى بعد 5 كم في الجانب الغربي منها ، وعلى الضفة اليمنى لنهر دجلة بجانب الكرخ.
يحدها من جهة الشرق نهر دجلة ، ومن الغرب اراضي الغرابية ، ومن الشمال اراضي التاجي ، ومن الجنوب اراضي العكيدات ، وترتبط بجانب الاعظمية بجسر حديث يعرف " بجسر الائمة " ، وترتبط من جهة الشالجية بجسر الصرافية بجانب الرصافة.



3 ـ التأسيس: لما أنشأ أبو جعفر المنصور العباسي مدينة بغداد سنة (145 هـ) جعل موضع المدينة مقبرة خاصة سماها (مقبرة قريش الكبرى) ، ولما توفي ابنه جعفر الاكبر سنة (150 هـ) كان اول مَن دُفِنَ فيها ، ولما توفي الامام الكاظم (ع) سنة (183 هـ) دُفِنَ في تلك المقبرة ، حيث مرقده الشريف اليوم ، ودفن من بعده حفيده الامام محمد الجواد (ع) سنة (220 هـ) ، وسميت المدينة باسم الكاظمية تيمناً وتغليباً لاسم الامام الكاظم (ع).
مرت المدينة بعدة تسميات ، منها: (قطربل) في اواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، وفي ايام الساسانيين سميت (طسوج قطربل) ، ثم سميت المنطقة المجاورة لها بباب التبن.



4 ـ التوسعة والاعمار: ـ سنة 336 هـ وفي عهد البويهيين أمر معز الدولة البويهي بعمارة ضريح الامامين الجوادين (ع).سنة 1944 م استحدثت الحكومة ناحية ابي غريب التي تقع على مسافة 15 كم غرب بغداد ، وكان الغرض من احداثها تسهيل المراجعات على المزارعين المقمين فيها .



5 ـ المعالم: تبلغ مساحة المدينة 13300 م2 ويحيط بها من ثلاث جهات البساتين الكثيرة ، ومن الجهة الرابعة تحيط بها المستنقعات ومعامل الطابوق ، ومع ان المدينة لا تبعد عن شاطئ دجلة الايمن الا (1 كم) فان اتجاه العمران يبتعد عن النهر كلما تقرب النهر اليها بخلاف ما يجري في مدينة الاعظمية القائمة قبالتها ، وكانت تربطها بالعاصمة بغداد سكة حديد حتى عام (1946 م). شوارعها الحديثة عريضة ، وبناياتها تجمع بين الحداثة والقدم في طرازها المعماري.



محلاتها السكنية: لقضاء الكاظمية عدة نواحي هي: ناحية الطارمية ، وناحية أبي غريب ، وناحية الحرية ، وناحية حي السلام.



وأهم محلاتها هي: محلة الشيوخ ، التل ، الدباغخانة ، القطانة ، العطيفية ، النواب ، البحية ، السميلات ، عكد العبيد ، الشالجية ، فضوة الشيخ.



شوارعها: شارع باب المراد ، شارع القبلة ، شارع باب الدروازة ، شارع قريش ، شارع الزهراء ، شارع الامام موسى الكاظم (ع).



مساجدها: ـ الجامع الصفوي ، وهو خلف مرقد الكاظميين (ع).
ـ مسجد قاضي القضاة أبي يوسف الملاصق لسور الحرم الكاظمي المطهر.
ـ مسجد براثا ويعرف قديماً بـ (جامع المنطقة) ويعرف ايضاً بـ (مشهد العتيقة) ، وبقربه مسجد فيه مشهد يقال انه مسجد النبي يوشع (ع) ، وقيل هو مشهد فتى نبي الله موسى (ع) ، وعلى اثره مسجد فيه قبر يقال انه قبر البهلول.



مراقدها وقبورها: بالاضافة إلى مشهد الامام الكاظم (ع) وحفيده الامام الجواد (ع) توجد مراقد عديدة منها: ـ قبر موسى بن إبراهيم الاصغر بن الامام الكاظم (ع) ، وهو بجوار مرقد ابيه وجده (ع).
ـ مرقد الشريف الرضي " قدس الله نفسه " (توفي سنة 406 هـ) والقبر موضع شك لأنه توفي ببغداد ودفن في داره ثم نقل الى كربلاء ليدفن فيها.
ـ مرقد الشريف المرتضى " قدس الله نفسه " (توفي سنة 436 هـ).
ـ قبر الشيخ المفيد (قدس سره).
ـ قبر الخواجة نصير الدين الطوسي (قدس سره).
ـ قبر القاضي أبى يوسف يعقوب الانصاري الكوفي (توفي سنة 182 هـ).
المكتبات والمدارس: مدرسة ومكتبة مدينة العلم للشيخ مهدي الخالصي.



6 ـ من ذاكرة التاريخ: ـ ان منطقة الكاظمية كانت مدفناً لعدد من الذين استشهدوا في حرب الخوارج وذلك (سنة 37 هـ) قبل ان تكون مقبرة للقريشيين باسم مقابر قريش.
ـ بين الفترة من (سنة 367 هـ ـ سنة 765 هـ) تعرضت المدينة إلى حوادث الفيضان والغرق مع المشهد الكاظمي عشر مرات.
ـ سنة (443 هـ) صارت مدينة الكاظمية المركز الاول للشيعة ، ونتيجة للخلاف الذي وقع في هذه السنة حدثت الفتن الكثيرة ، واحترقت المدينة على اثر ذلك ، واحترق المشهد الكاظمي والقبور الموجودة حوله.
ـ في العامين (353 هـ و517 هـ) تعرضت المدينة لاعمال النهب والتخريب نتيجة لهجوم العوام من اهل الرصافة ، حيث نهبوا المشهد الكاظمي ، وحاولوا نبش قبر الامام (ع) ونقله.
ـ في العامين (517 هـ و1047 هـ) تعرضت المدينة للتخريب والنهب على ايدي الجنود العثمانيين في زمن السطان مراد الرابع.
ـ في عام (656 هـ) احترقت المدينة مع المشهد الكاظمي على ايدي المغول.
ـ كانت معامل الطابوق شمال المدينة مسرحا للمعركة الحاسمة بين القوات البريطانية من جهة ، والجيش العثماني والعشائر من جهة اخرى.
ـ سنة 1941 م وفي عهد وزارة الهاشمي استشهد 13 شخصا ، وجرح اكثر من 80 شخصا في تظاهرة جرت ضد محاولة هدم مقبرة قديمة مهجورة ، لغرض اقامة ادارة للبريد عليها في المدينة.
ـ قاومت مدينة الكاظمية بقيادة علمائها المجتهدين ـ منهم السيد مهدي الحيدري ـ قوات الاحتلال البريطاني.
ـ في سنة (1333 هـ) تألفت « الجمعية الارشادية » لجمع التبرعات للمجاهدين في حربهم ضد الانكليز.
ـ في سنة (1338 هـ) انطلقت منها الثورة لالغاء الانتداب البريطاني ، بقيادة العلماء المجاهدين من آل الصدر وآل ياسين والحيدري والخالصي ، وفي شهر رمضان من هذه السنة دعا الميرزا محمد تقي الشيرازي الناس للقيام بالتظاهرات من اجل الاستقلال في فتوى اصدرها وهو في سامراء.
الشخصيات المهمة: الشيخ جعفر بن قولوية (ت سنة 368 هـ).
الشيخ عبد المحسن الكاظمي (ت سنة 1354 هـ).
السيد مهدي الحيدري (ت سنة 1336 هـ).
السيد اسماعيل الصدر (ت سنة 1338هـ).
الشيخ مهدي الخالصي (ت سنة 1343 هـ).
الشيخ عبد الحسين آل ياسين (ت سنة 1351 هـ).
السيد حسن الصدر (ت سنة 1354 هـ).
الشيخ كاظم الازري (ت سنة 1212 هـ).
الحاج الشاعر عبد الحسين الازري (ت سنة 1374 هـ).
السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي (ت سنة 1377 هـ).
الحاج مصطفى كبة.
الشاعر جميل احمد الكاظمي.
الشاعر محمد جابر الكاظمي (ت سنة 1312 هـ).
الشيخ كاظم نوح (ت سنة 1379 هـ).
الشيخ حميد الكليدار.
الشيخ هادي شطيط (ت سنة 1379 هـ).

7 ـ المصادر: موسوعة العتبات المقدسة / ج 9 / قسم الكاظمية / ط1 / سنة 1987 م.
العراق قديماً وحديثاً / السيد عبد الرزاق الحسني / ط7 / 1982 م.
مجلة المورد / العدد 4 / المجلد 89 / سنة 1400 هـ / 1979 م.

( منتديات دجلة )
17-06-2009, 09:48 PM بتوقيت غرينيتش
الروضة الكاظمية المطهرة .....

كل شيء في مدينة الكاظمية ينظر إلى الروضة المطهرة وحيثما اتجهت في المدينة طالعتك القباب المذهبة والمنائر الذهبية الثمانية. في النهار تنعكس أشعة الشمس على صفائح الذهب اللماعة فيخطف الأبصار ذلك الشعاع الذهبي ، في الليل تنعكس أشعة المصابيح الكهربائية لتشع المآذن والقباب الذهبية نورا يبدد ظلام الليل.



http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/5.jpg



مر أكثر من اثني عشر قرنا على أول بناية ضمت القبرين الطاهرين للإمامين موسى الكاظم وحفيده محمد الجواد عليهما السلام ، استطاع فيها العقل العراقي المبدع أن ينجز هذه الروضة المتكاملة المتناسقة في منشآتها، الباهرة في عناصر جمالها بما يتناسب مع مكانة أهل البيت الأطهار (ع).

وكانت تعرف بمقابر قريش ، ذلك أن الخليفة أبا جعفر المنصور بعد أن بني مدينة بغداد وأتمّها عام 149هـ اختار هذه المنطقة شمالها لتكون مقبرة لأسرته العباسية ولقريش عامة واسماها مقابر قريش وان أول قرشي دفن فيها كان جعفر بن أبي جعفر المنصور سنه 150 هـ ودفن فيها بعد ذلك الأمين بن هارون الرشيد سنة 198 هـ والسيدة زبيدة بنت جعفر بن المنصور والدة محمد الأمين و زوجة الرشيد سنة 216 هـ وحين توفي الإمام موسى بن جعفر عليه السلام دفن في مقابر قريش و دفن حفيده الإمام محمد الجواد عليه السلام إلى جواره وتطور اسم المقبرة إلى مشهد باب التبن ثم إلى مشهد موسى بن جعفر وحين سكنها الناس وجاوروا المشهد الشريف أخذت اسمها الأخير مدينة الكاظمية / نسبة للإمام موسى الكاظم عليه السلام .

ولد الإمام موسى الكاظم في المدينة المنورة في موضع يدعى الابواء في الطريق إلى مكة المكرمة ، في السابع من صفر سنة 128هـ والده جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين علي بن أبي طالب (عليه السلام ). استقدمه الخليفة المهدي إلى بغداد و أودعه السجن ثم رده إلى المدينة وأقام بها إلى أيام الرشيد ، وفي سنه 179 هـ أمر الرشيد بنقله إلى بغداد وحبسه كان موسى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده ، وكان سخيا كريماً و كان يصر الصرر ثلاثمائة دينار و أربعمائة دينار و مائتي دينار ثم يقسمها بين المحتاجين بالمدينة سرا .

أولاده :خلف الإمام موسى بن جعفر عددا كبيرا من البنين والبنات بلغ ثمانية وثلاثين ولدا وبنتا ، أشهرهم ولده (الإمام على الرضا) عليه السلام الذي اختاره الخليفة المأمون وليا للعهد وتوفي في مدينة طوس ، مشهد ، حاليا شمال شرق إيران و ولده محمد الجواد عليه السلام ولد بالمدينة المنورة ليلة 15 رمضان عام 195 هـ وتوفي بغداد آخر ذي القعدة عام 220 هـ ودفن قرب جده موسى الكاظم .و ولده علي الهادي عليه السلام ، نزيل سامراء ودفينها عام 254 هـ .

يطلق علي الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد اسم الكاظمين لكظمها الغيظ وسماحة خلقهما ، والجوادين لجودهما وكرمهما .







وصف الروضة الكاظمية




تبلغ المساحة الكلية للروضة بما فيها الصحن والجامع 19575 مترا مربعا ، وهي مستطيلة الشكل أبعادها 140 م ×135 م .
بناء الروضة مربع الشكل ضلعه 60 مترا وتبلغ مساحته الكلية 3600 م يتصل بناء الحرم مع الجامع من جهته الشمالية ، وتشكل الأضلاع الشرقية والجنوبية و الغربية مجموع الصحن ويقسم إلى :
http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/6.jpg




1- صحن باب المراد وهو القسم الشرقي.
2- صحن باب القبلة وهو القسم الجنوبي.
3- صحن قريش وهو القسم الغربي.







السور و الأواوين:


يحيط بالصحن سور من جهاته الأربع ارتفاعه حوالي عشرة أمتار وينقسم من الداخل إلى طابقين ، الأول بنيت فيه الغرف والاواوين والثاني كسور خال من البناء وهو مقسم إلى فتحات وأضلاع مقوسه على شكل الاواوين تماما .
يبلغ عدد الاواوين ثلاثة وستين إيوانا تؤدي إلى الصفوف التي كانت معدة لاستقبال الزوار لتحل محل الفنادق سابقا ، كما اتخذ قسم آخر لتدريس العلوم الدينية ، عدد الغرف المتصلة بالاواوين يبلغ 63 غرفه يضاف إليها 14 غرفه تتصل بالمداخل وبذا يكون مجموع الغرف 76 غرفه . وقد استعملت في احد الاواوين في الجهة الشرقية من السور مدخلين للمرافق الصحية احدهما للرجال وآخر للنساء كما خصصت غرفة منها كمكتبة .






الأبواب الخارجية في السور:


هناك ثلاثة أبواب رئيسة متجانسة التصميم والحجم هي :



1- باب المراد في الجهة الشرقية.
2- باب القبلة في الجهة الجنوبية.
3- باب صاحب الزمان في الجهة الغربية.


ارتفاع كل منها 5.10م و بعرض أربعة أمتار ، زينت واجهاتها من الداخل والخارج بالقاشاني المورد ، وتقابل كل باب من هذه الأبواب طارمة تحمل اسمه وهناك خمسة أبواب متوسطة الحجم منتشرة على طول الأسوار الأربعة للصحن ، اثنان في الشمال واثنان في الجنوب ، و واحد في الشرق .
هناك بابان صغيران احدهما في الزاوية الشمالية الشرقية من الصحن والآخر في الزاوية الجنوبية الغربية من السور الغربي للصحن .






الطارمات :


هناك ثلاث طارمات تحيط بالحرم تحمل اسم الباب المقابل لها وهي :



1- طارمة باب المراد في الجهة الشرقية
2- طارمة باب القبلة في الجهة الجنوبية
3- طارمة باب صاحب الزمان في الجهة الغربية



وتحوي هذه الطارمات على محلات لحفظ الأحذية (كشوانية) وتزين سقوفها زخارف ومقرنصات ومرايا في غاية الإتقان والجمال .
والطارمات ترتفع قليلا عن أرضية الصحن وتفصلها عنه أسيجة مشبكة خضراء ، ويكون الدخول إليها عن طريق مداخل الكشوانيات .
ويغطي جدرانها المرمر الايطالي الأبيض ، وقد نقش الإيوان الشرقي لطارمة باب المراد بالذهب الخالص ، كما زينت واجهة طارمة باب القبلة بالذهب .
ولطارمة باب المراد باب ذهبية كبيرة صنعت عام 1285 هـ وعلى جهتيها بابان فضيان ويزين الذهب طارمة باب القبلة ، فلها إيوان مغطي بالذهب ، وباب ذهبية رئيسة وعلى جانبها بابان ذهبيان .
أما طارمة صاحب الزمان فلها باب واحد من الفضة .
وبذلك يكون مجموع الأبواب الذهبية في الطارمات أربعة أبواب والأبواب الفضية ثلاثة.






الأروقة :


للروضة الكاظمية المطهرة أربعة أروقة متصلة مع بعضها تحيط بالحرم ، وقد كسيت بالمرمر الايطالي فيما تغطي نهاياتها زخرفة بديعة بالمرايا وهي مقسمة على شكل عقود وأقواس مزخرفة بأشكال هندسية غاية في الإتقان ، ولهذه الأروقة أبواب تتصل بالطارمات من جهة وبالحرم من جهة أخرى والأروقة جميعها بعرض 4.30 م أما أطوالها فهي 28 مترا للرواقين الشمالي والجنوبي و 38.15 للرواقين الشرقي والغربي .




أبواب الأروقة :


للأروقة أبواب تتصل بالطارمات من جهة وبالحرم من جهة أخرى وهي كما يلي :
الرواق الشرقي : له باب رئيس من الذهب صنع عام 1383 هـ وباب فضي واحد يتصل بالحرم كبير الحجم مصنوع من الذهب عام 1314 هـ .
الرواق الجنوبي : له ثلاثة أبواب تتصل بطارمة باب القبلة و له باب واحد يتصل بالحرم كبير الحجم مصنوع من الذهب عام 1383م.
الرواق الغربي : له مدخل واحد من جهة الطارمة ، وله بابان فضيان يتصلان بالحرم صنع الشمالي منهما عام 1327 هـ والجنوبي عام 1333 هـ .
الرواق الشمالي : له باب فضي واحد يتصل بالحرم صنع عام 1304 هـ



مجموع الأبواب الذهبية والفضية في الطارمات والأروقة كما يلي :


6 ستة أبواب ذهبية منها أربعة في الطارمات واثنان في الأروقة .
7 سبعة أبواب فضية منها ثلاثة في الطارمات وأربعة في الأروقة.




الحرم:مساحة ارض الحرم مستطيلة الشكل بأبعاد 27 م × 7.50 م تقريبا يتوسطها الضريح الشريف ، ويكون الدخول إليها من الأروقة المحيطة بها من جهاتها الأربع بستة مداخل : منها بابان ذهبيان كبيران وأربعة أبواب فضية وتغطي سقف الحرم قبتان كبيرتان مزدوجتان ، أي أن كل قبة منهما تضم قبتين ، أي إنها أربع قباب :




ظاهرها قبتان مذهبتان وداخلها قبتان مزخرفتان و جميعها تعتبر آية من آيات الفن العراقي المعماري ، حيرت مهندسي هذا العصر. تستند القباب إلى الجدران المحيطة بالحرم ، وهي جدران غاية في القوة والمتانة وبنيت من مادتي الطابوق والجص والمخلوط بالنورة ، وتستند هذه الجدران على أسس تغور في الأرض إلى عمق يتراوح بين ثلاثة وأربعة أمتار ، وللجدران ركائز عملاقة بسمك يتراوح بين4م×4م و35م×5م لكل ركيزة ، وضعت فيها كل خبرات القرون المتوارثة ، فبعد ارتفاع الجدران عمد المعمار العراقي للاعتماد على الأقواس وجعلها أعمالاً هندسيه بديعة ، من منحنيات ومقرنصت مجوفة ، ومن الجدارين الشرقي والغربي عقد قوساً بعرض مترين تقريبا لتستند عليه القبتان ، فيما تستند القبتان على الجدران بأضلاع ثلاثة لكل منها.

إن هذا القوس العجيب في متانته وقوته يشكل الضلع الرابع الذي تستند إليه القبتان ، وفي الواقع انه يعمل أربع قباب اثنان داخليتين واثنين خارجيتين .
غلف جدار الحرم الداخلي بالمرمر الشمعي اللامع إلى ارتفاع 2.30 م سنة 1370 هـ وفوق المرمر يوجد سطر عريض من آيات الذكر الحكيم يدور حول جهات الحرم جميعها وكأنه قطعة واحدة ، وفوق الآيات تبدأ زخرفة المرايا وتشكيلاتها الهندسية والبراقة ، زينت سقوف القباب الداخلية بالمينا المخلوطة مع أصباغ خلابة مع ماء الذهب الذي نقش في القاشاني بأشكال بديعة .

أما القوس الذي يحمل القبتين فقد زين بالمرايا اللامعة ، وطرز بأسماء الجلالة واسم النبي(ص) وأئمة آل البيت (ع) على شكل عمودين متعاكسين من رأس القوس عن وسط الجدار مع كتابة سورة الإخلاص بالطريقة نفسها وبشكلين متعاكسين .
تتدلى من سقف القبة الشمالية سبع ثريات من الكريستال الفاخر تتوسطها ثريا كبيرة جدا ومن سقف القبة الجنوبية تتدلى خمس ثريات من الكريستال أيضا، احدهما كبيرة الحجم جدا وبذا يكون مجموع الثريات داخل الحرم 12 ثريا.

( منتديات دجلة )
17-06-2009, 09:51 PM بتوقيت غرينيتش
http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/7.jpg




http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/8.jpg




القبتان المذهبتان :

وهما القبتان اللتان تعلوان القبتين الداخليتين اللتين يشاهد الزائر سقفهما المزخرف من داخل الحرم .
بين القبتين فراغ لا يظهر للعيان ، لقد ارتفعت القبتان بشكل عمودي دائرة إلى قرب الوسط ثم جرى انحناء من جوانبهما وبشكل محدب ، لتستندا إلى الجدران بعد ذلك غلفت القبتان بصفائح من الذهب مع مقرنص في الوسط على شكل أقواس متساوية ، ارتفاعهما فوق سطح الحرم يبلغ 8.5 م وتوجد فتحة واحدة لدخول القباب .
ويعلو فوق كل من القبتين ميل كبير فيه أربع رمانات مختلفة الحجوم أكبرها الثانية .



الضريح :



يتوسط الضريح ارض الحرم تاركاً فتحتين متساويتين بطول 10.62 م وعرض 7.55م لكل منهما شمال الضريح وجنوبه ، اتخذت الفسحة الشمالية مكانا للصلاة وقراءة القرآن والأدعية ، أما الجنوبية فاتخذت للزيارة دون الصلاة ويصل بين الفسحتين ممران على الجهتين الشرقية والغربية للضريح بطول 6.74م وعرض 5.17م ، يسلكها الزائر في طوافه حول الضريح .
وقد بلطت أرضية الحرم بالمرمر الفاخر الرمادي اللون الضارب للبياض .
إن الضريح تحفة فنية رائعة ، لبس حلة زاهية وثوبا بهيا من الفضة والذهب الخالص ، وطرز بالميناء الزرقاء التي كتبت فيها آيات الذكر الحكيم بحروف ذهبية بارزة طول الضريح 6.74م وعرضه 5.17م وارتفاعه 3.5م ، تاريخ صناعة الضريح الحالي سنة 1325 هـ ويعلوه شباك صنع سنه 1359 هـ .
يتكون الشباك وهو على شكل مستطيل من خشب الصاج الخالص والخشب الجاوي الفاخر ، قد غلف بصفائح الذهب من الأعلى وبالفضة من الأسفل ، كما غلفت قوائم الشباك بالفضة الخالصة ، وتعلو كل ركن من أركانه الأربعة رمانة ذهبية كبيرة .
أما سطح الشباك فمغلف بالأخشاب بشكل متقن .
إن أعلى الشباك منقوش بمختلف النقوش الغنية والتوريقات النباتية الموردة الخلابة ، وتعلو الشباك انحدارة من الذهب المنقوش على شكل نصف قوس ينحني إلى الضريح يعجز الوصف عن بيان جمال نقوشها وكتابتها .
أما الشباك فيتكون من فتحات على شكل شبابيك مضيئة لامعة ، تحتوي على كريات فضية تربطها قضبان من الفضة ، وتتوسط الشباك في الجانب الشرقي بان تسمى باب العروة وهي المدخل الوحيد للضريح.
فوق القسم المفضض من الشباك يمتد سطر حول الشباك بعرض 24 سم مصنوع من الميناء الزرقاء كتبت عليه سورتا الدهر والفجر بالذهب الخالص وفوق الكتابة تكسو الشباك صفائح ذهبيه وهاجة رسمت فيها مناظر خلابة وخطوط جميله تعد تحفة نادرة بحد ذاتها .
في وسط الضريح نجمة ثمانية كبيرة انتشرت حولها الخطوط والأضلاع الهندسية وكتبت عليها الآيات القرآنية الشريفة مع أسماء أئمة آل البيت الأطهار (ع) .
الصندوقان الخشبيان الموضوعان على القبرين كبيران ومتساويان في الهيئة والحجم مسطحا الشكل ، وقد زينت الأخشاب بزخرفه وكتابات رائعة ، صنع الصندوقان سنة 1365 هـ .
إن الضريح وما فيه نقوش وزخرفه وخطوط هو تحفة فنية عاليه الجودة والإتقان لا مثيل لجمالها وتناسقها ، أبدعتها أيدي فنانين مهرة ، توارثوا حرفهم جيلا بعد جيل من معماريين نقاشين ونجارين وخطاطين وصاغة ، أبدعوا أثراً فنياً جميلاً لا مثيل له .






http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/10.jpg





http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/9.jpg




المآذن :


هناك أربع مآذن كبيرة للحرم بنيت الشمالية الشرقية عام 978 هـ أما المآذن الثلاث الشرقية والجنوبية والغربية فقد بنيت عام 1207 هـ .
يبلغ ارتفاع المآذن الربعة الكبيرة 28 مترا ، وهناك أربع مآذن صغيرة أنشئت عام 1045 في زوايا سطح الحرم بارتفاع 4.30 م .

وتزين الأجزاء العلوية من المآذن جميعها صفائح ذهبية وتحيط أحواضها أقواس دائرية مغطاة بصفائح الذهب أيضا.





الساعة :

نصبت الساعة على برج فوق احد أواوين باب القبلة جنوب الروضة بني على طراز العمارة العربية الإسلامية ، يغطيه القاشاني المنقوش بزخرفه جميلة .



http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/11.jpg

المهندسة
17-06-2009, 11:20 PM بتوقيت غرينيتش
مشكور اخ نهاد
موضوع حلو مميز
تسلم الايادي
مميز في اختياراتك وانتقاءك للمواضيع
تحيااااااااااااااااااااااااتي

واحتراماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات ي

نهاد الاصيل
19-06-2009, 06:14 AM بتوقيت غرينيتش
http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/7.jpg







http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/8.jpg





القبتان المذهبتان :


وهما القبتان اللتان تعلوان القبتين الداخليتين اللتين يشاهد الزائر سقفهما المزخرف من داخل الحرم .
بين القبتين فراغ لا يظهر للعيان ، لقد ارتفعت القبتان بشكل عمودي دائرة إلى قرب الوسط ثم جرى انحناء من جوانبهما وبشكل محدب ، لتستندا إلى الجدران بعد ذلك غلفت القبتان بصفائح من الذهب مع مقرنص في الوسط على شكل أقواس متساوية ، ارتفاعهما فوق سطح الحرم يبلغ 8.5 م وتوجد فتحة واحدة لدخول القباب .
ويعلو فوق كل من القبتين ميل كبير فيه أربع رمانات مختلفة الحجوم أكبرها الثانية .




الضريح :




يتوسط الضريح ارض الحرم تاركاً فتحتين متساويتين بطول 10.62 م وعرض 7.55م لكل منهما شمال الضريح وجنوبه ، اتخذت الفسحة الشمالية مكانا للصلاة وقراءة القرآن والأدعية ، أما الجنوبية فاتخذت للزيارة دون الصلاة ويصل بين الفسحتين ممران على الجهتين الشرقية والغربية للضريح بطول 6.74م وعرض 5.17م ، يسلكها الزائر في طوافه حول الضريح .


وقد بلطت أرضية الحرم بالمرمر الفاخر الرمادي اللون الضارب للبياض .
إن الضريح تحفة فنية رائعة ، لبس حلة زاهية وثوبا بهيا من الفضة والذهب الخالص ، وطرز بالميناء الزرقاء التي كتبت فيها آيات الذكر الحكيم بحروف ذهبية بارزة طول الضريح 6.74م وعرضه 5.17م وارتفاعه 3.5م ، تاريخ صناعة الضريح الحالي سنة 1325 هـ ويعلوه شباك صنع سنه 1359 هـ .
يتكون الشباك وهو على شكل مستطيل من خشب الصاج الخالص والخشب الجاوي الفاخر ، قد غلف بصفائح الذهب من الأعلى وبالفضة من الأسفل ، كما غلفت قوائم الشباك بالفضة الخالصة ، وتعلو كل ركن من أركانه الأربعة رمانة ذهبية كبيرة .
أما سطح الشباك فمغلف بالأخشاب بشكل متقن .
إن أعلى الشباك منقوش بمختلف النقوش الغنية والتوريقات النباتية الموردة الخلابة ، وتعلو الشباك انحدارة من الذهب المنقوش على شكل نصف قوس ينحني إلى الضريح يعجز الوصف عن بيان جمال نقوشها وكتابتها .
أما الشباك فيتكون من فتحات على شكل شبابيك مضيئة لامعة ، تحتوي على كريات فضية تربطها قضبان من الفضة ، وتتوسط الشباك في الجانب الشرقي بان تسمى باب العروة وهي المدخل الوحيد للضريح.
فوق القسم المفضض من الشباك يمتد سطر حول الشباك بعرض 24 سم مصنوع من الميناء الزرقاء كتبت عليه سورتا الدهر والفجر بالذهب الخالص وفوق الكتابة تكسو الشباك صفائح ذهبيه وهاجة رسمت فيها مناظر خلابة وخطوط جميله تعد تحفة نادرة بحد ذاتها .
في وسط الضريح نجمة ثمانية كبيرة انتشرت حولها الخطوط والأضلاع الهندسية وكتبت عليها الآيات القرآنية الشريفة مع أسماء أئمة آل البيت الأطهار (ع) .
الصندوقان الخشبيان الموضوعان على القبرين كبيران ومتساويان في الهيئة والحجم مسطحا الشكل ، وقد زينت الأخشاب بزخرفه وكتابات رائعة ، صنع الصندوقان سنة 1365 هـ .
إن الضريح وما فيه نقوش وزخرفه وخطوط هو تحفة فنية عاليه الجودة والإتقان لا مثيل لجمالها وتناسقها ، أبدعتها أيدي فنانين مهرة ، توارثوا حرفهم جيلا بعد جيل من معماريين نقاشين ونجارين وخطاطين وصاغة ، أبدعوا أثراً فنياً جميلاً لا مثيل له .







http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/10.jpg






http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/9.jpg





المآذن :



هناك أربع مآذن كبيرة للحرم بنيت الشمالية الشرقية عام 978 هـ أما المآذن الثلاث الشرقية والجنوبية والغربية فقد بنيت عام 1207 هـ .
يبلغ ارتفاع المآذن الربعة الكبيرة 28 مترا ، وهناك أربع مآذن صغيرة أنشئت عام 1045 في زوايا سطح الحرم بارتفاع 4.30 م .


وتزين الأجزاء العلوية من المآذن جميعها صفائح ذهبية وتحيط أحواضها أقواس دائرية مغطاة بصفائح الذهب أيضا.







الساعة :


نصبت الساعة على برج فوق احد أواوين باب القبلة جنوب الروضة بني على طراز العمارة العربية الإسلامية ، يغطيه القاشاني المنقوش بزخرفه جميلة .




http://www.netcolony.com/alkadhimiyaa/11.jpg





شكرا ام مينا على الاضافه وهو المطلوب انو الموضوع كل كان بي اكثر معلومات راح اتزيد معرفتنا بمناطقنا السياحيه
تحياتي الج
دمتي بخير دائما

نهاد الاصيل
19-06-2009, 06:16 AM بتوقيت غرينيتش
مشكور اخ نهاد
موضوع حلو مميز
تسلم الايادي
مميز في اختياراتك وانتقاءك للمواضيع
تحيااااااااااااااااااااااااتي

واحتراماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات ي

شكررررررررررررررا ام مريم على الرد
والاطراء وان شاء الله اكو دائما عند حسن الظن
تحياتي الج
دمتي بالف خير

بلسم العبيدي
19-06-2009, 08:54 AM بتوقيت غرينيتش
جولة جميلة بمعنى الكلمة
رضي الله عنهم جميعا
وبأنتظار جولات لغير مناطق
سلام

نهاد الاصيل
20-06-2009, 06:47 AM بتوقيت غرينيتش
جولة جميلة بمعنى الكلمة

رضي الله عنهم جميعا
وبأنتظار جولات لغير مناطق
سلام


وان شاء الله تكون جوالتنا للجميع مناطقنا السياحيه بدون استثناء
لان جميع المدن عراقيه وهذا الشي فقط هو الي يخلينه لازم نظهر معالمنا السياحيه ونعرف العالم بيها
تحياتي الج وشكرا على المرور للمره الثانيه
دمتي بالف خير

( منتديات دجلة )
21-06-2009, 03:10 AM بتوقيت غرينيتش
شكرا ام يمنا على الاضافه وهو المطلوب انو الموضع كل كان بي اكثر معلومات راح اتزيد معرفتنا بمناطقنا السياحيه
تحياتي الج
دمتي بخير دائما




اي يا نهاد اذا هيجي مواضيع ما نضيف عليها الشي المفيد لعد ما تكلي وين نروح نضيف ؟ احسن مما نضيع وقتنا على سوالف قال وقيل وكلام ما يقدم ولا يأخر ؟ تدلل اخويه العزيز ومشكور لانك بادرت بكتابة الموضوع ...

علياء محمود
21-06-2009, 05:49 AM بتوقيت غرينيتش
عاشت الايادي موضوع كلش كلش حلو لان يعرفنا على حبيبتنا بغداد واماكنها المقدسة ..
اني اشكرك جزيل الشكر على هذه المعلومات المفيدة...وتحياتي لك..

( منتديات دجلة )
22-06-2009, 05:34 AM بتوقيت غرينيتش
مدينة الكاظمية المقدسة عبر التأريخ



إن أول ما نعلمه عن منطقة الأرض التي تَجثِم « الكاظمية » اليوم في طرفها الشرقي أنّها كانت ـ برواية بعض المؤرخين ـ جزءاً قريباً من الحدود الفاصلة بين دولة الآشوريين من شمالها والكيشيين من الجنوب، في العصور البابلية الأولى، أي قبل الميلاد ببضعة عشر قرناً، ويُروى أن منازعات وحروباً قد وقعت فيها أو قريباً منها بين الدولتين.
والظاهر أن هذه المنطقة قد حَظِيَت ـ لسبب أو لآخر ـ باهتمام خاص من حكومة الكيشيين، حيث نجد أن الملك كوريكالزو ملك الكيشيين يومئذٍ قد بالغ في العناية بهذا الجزء من وقعة مُلكه ببنائه لمدينة « عَقرقُوف » العظيمة التي كانت تسمّى حينذاك «دور ـ كوريكالزو». ولا تزال آثارها باقية حتّى اليوم في جوار الكاظمية على نحو ستّة أميال عنها من جهة الغرب، وهي تنطق بالمهارة الفائقة المبذولة في بناء هذه المدينة الكبيرة وصرحها الشاهق.
وتدلّنا ضخامة أبنية المدينة وجودة بنائها والإسراف فيه على أنّها ظلت مأهولة بالسكان حيناً طويلاً من الدهر، ويُرجَّح كثيراً أنّها كانت عاصمة السلالة الكيشية منذ بداية القرن الخامس عشر قبل الميلاد وإلى نهاية تلك السلالة.
وهكذا تظل « عَقرقُوف » هي الأثر الأول الذي وصل إلينا علمُه في أصل الأرض التي سمّيت بعض أطرافها بـ « مقابر قريش » ثمّ « مشهد باب التِّبن » ثمّ « المشهد الكاظمي » فـ « الكاظمية » بعد ذلك بعشرات القرون.
وبقيت هذه الأرض مجهولة الحقيقة في العهود التالية للعهد الكيشي كالعهد السلوقي والأخميني والفرثي والساساني، وإن رجح في أكثر الظن أنّها كانت غير خالية من الحياة والسكان ولو لغرض الزراعة في الأقل.
ويتضح من دراسة الأنهار والقرى والمدن المحيطة بدجلة، ابتداءً من « دور ـ كوريكالزو » في الشمال الغربي حتّى « المدائن » في الجنوب الشرقي: أن المنطقة التي شَيّد المنصور مدينته عليها ـ وهي منطقة بغداد بجانبها الغربي والشرقي ـ كانت عامرة برِيّها ومزارعها منذ أقدم العصور.
وأرض الكاظمية الحالية كانت جزءاً من هذه المنطقة العامرة الخضراء بلا شك، وإن لم نكن نعرف شيئاً من تفصيل ذلك.
وترشدنا كتب البلدان إلى أن القرى والمدن الواقعة جنوب أرض الكاظمية وشرقيّها وجنوبها الغربي ـ قبل الإسلام ـ كانت كثيرة متعددة، تتسلسل وتتلاحق حتّى تصل إلى مدينة « المدائن » الضخمة شرقيّ دجلة و « سلوقية » الكبرى غربيّها، وكلتا المدينتين الأخيرتين عاصمة كبيرة لدولة كبيرة، وتُعَدّان من العواصم الفخمة الرائعة في تلك العهود.
ومن أقرب تلك القرى إلى أرض الكاظمية قرية « سوانا » التي كانت واقعة في الجنوب الشرقي للكاظمية الحالية، وهي « قرية قديمة... ينسب إليها العنب الأسود الذي يتقدّم ويُبكّر على سائر العنب مَجْناه، ولما عمرت بغداد دخلت هذه القرية لعلي بن أبي طالب « رضي الله عنه » يعرف بمشهد المنطقة(1). وما زالت تسمى حتّى اليوم بـ « المنطقة » بين الكاظمية والكرخ.
وآخر عهدنا بأرض الكاظمية قبل تأسيس بغداد أنّها كانت تُسمّى « الشُّونيزي »، فإن صدقت الرواية فمقتضاها أن هذه التسمية قد أُطلِقت بعد انتهاء العهد الساساني، لأن التسمية عربية، والشونيز في اللغة هو الحبّة السوداء، والنسبة إليها شونيزي.
يروي الخطيب البغدادي ما سمعه بصدد هذه التسمية فيقول: « سمعتُ بعض شيوخنا يقول: مقابر قريش كانت قديماً تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير، والمقبرة التي وراء التوثة تعرف بمقبرة الشونيزي الكبير، أخَوان يقال لكل واحد منهما ـ الشونيزي ـ فدفن كل واحد منهما في إحدى هاتين المقبرتين ونُسبت المقبرة إليه.
ويستفاد من روايات بعض المؤرخين أن المنطقة المجاورة لموضع الكاظمية من جهة الشرق كانت قبل إنشاء مدينة المنصور بستاناً لبعض ملوك فارس، ثمّ أقطعها المنصورُ عمارةَ بن حمزة أحد مَواليه، فسُمّيت دار عمارة.
وفي عام 145 هـ ابتدأ المنصور العبّاسيّ بتأسيس مدينته المدوَّرة « بغداد »، واستتمّ البناء ـ في رواية الخطيب الغبداديّ ـ في سنة 146 هـ، ثمّ استتم بناء سور المدينة وفرغ من خندقها وسائر شؤونها في سنة 149 هـ.
ولما أنهى المنصور عمارة مدينته اقتطع « الشونيزي الصغير » المجاورة لمدينته من جهة الشمال فجعلها مقبرة، ولعله اعتبرها خاصة بعائلته وأسرته فسماها «مقابر قريش». وربما اختار لفظ « قريش » ليشير إلى مشاركة فيها، وقد تسمى أيضاً «مقابر بني هاشم»، ويروي الشيخ المفيد أنّها كانت مقبرة لبني هاشم والأشراف من الناس.




مقابر قريش

ومع مرور الأيّام دُرِس اسمها « الشونيزي الصغير »، واشتهرت باسمها الجديد « مقابر قريش » .
وكان أول من دفن في هذه المقابر: جعفر الأكبر بن أبي جعفر المنصور، وذلك في سنة 150 هـ، ثمّ توالى الدفن فيها بعد ذلك.
و في عام 183 هـ لخمس بَقِينَ من رجب توفي الإمام موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام، وكان قد دُسّ إليه السم من قبل السِّندي بن شاهك فقضى عليه، وحُمل جثمانه الطاهر إلى مقابر قريش فدفن هناك حيث قبره الشريف الآن.
وذهب بعض المؤرخين إلى أنّه «دفن في موضع كان ابتاعه لنفسه في مقابر قريش»، فإن صحت هذه الرواية فإنّها لَتدل على مقدار ما حَظِيت به هذه الأرض من الأهمية خلال مدة قصيرة لا تتجاوز ثلاثة عقود من السنين.
واشتهر مدفن الإمام بعد ذلك باسم « مشهد باب التِّبن »، نسبةً إلى باب التبن الذي كان في شرقيّه ممّا يَقرُب من دجلة، كما أن المسجد المجاور لقبر الإمام عليه السّلام كان يسمّى « مسجد باب التبن » أيضاً.
وفي عام 220 هـ في آخر ذي القعدة أو لخمس أو لستّ خَلَون من ذي الحجة توفي ببغداد الإمام أبو جعفر محمّد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى بن جعفر عليهم السّلام، ودفن في تربة جده أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليه السّلام.
وأصبح السكن حول مقابر قريش ـ بعد دفن الإمامين فيها ـ في ازدياد واتساع على مرور الأيّام، وإن لم نعثر في المصادر التاريخية على نص خاص يحدد لنا تاريخاً تحقيقياً لبدء السكنى هناك.
والواقع أننا لو أمعنَّا النظر جليّاً في الموقع الجغرافي لـ « مقابر قريش » يومذاك من حيث قربها من دجلة وجودة تربتها ومجاورتها للقرى والأرياف والمزارع الوارفة الظلال، لخرجنا بترجيح يشبه الاعتقاد بكون السكنى في هذه المنطقة قديمة قِدَمَ الماء والخضراء، ولكنه ازداد اتساعاً بعد تأسيس المنصور مدينته قريبة منها واختيارها عاصمة الدولة العباسية، ثمّ أخذ طريقة التجمع والتقارب بعد دفن الإمامين عليهم السّلام، حيث دفعت العقيدة الدينية بعض الناس إلى السكنى حول المشهد لحمايته وإدارته وإيواء زائريه إضافة إلى قصد الانتفاع المادي من أولئك الزائرين بتقديم المأكل والمشرب والمأوى لهم، وكان هذا التجمع حول المشهد هو النواة الأولى لمدينة الكاظمية.
ويستفاد من مجموع النصوص التاريخية المتعلقة بالعصر العباسي الأول أن هذه المنطقة المغمورة قد قفزت قفزات واسعة إلى الإمام فأصبحت جزءاً متصلاً ببغداد، بل محلة من محلاتها، وصارت تُحدَّد يومذاك بكونها بين الحربية ومقبرة ابن حنبل والحريم الطاهري، في الوقت الذي كانت فيه بغداد من الصَّراة إلى باب التبن، ثمّ زِيد فيها حتّى بلغت كلواذى والمخرم وقَطْرَبُل.
ومعنى ذلك أن « مقابر قريش » كانت متصلة بالمحلات الآتية:

1 ـ باب التِّبن: وهو محلة كبيرة كانت ببغداد على الخندق بإزاء قَطيعة أمّ جعفر، ويلصق هذا الموضع في مقابر قريش، وكانت في عصر ياقوت الحموي ( مؤلف كتاب معجم البلدان ) خراباً صحراء لا يزرع فيها.

2 ـ قطيعة أم جعفر زبيدة بنت المنصور: محلة ببغداد عند باب التبن قرب الحريم.

3 ـ الحريم الطاهري: وهو بأعلى بغداد في الجانب الغربي بين الكاظمية والمنطقة، منسوب إلى طاهر بن الحسين. ويروي ياقوت أن العمارات كانت متصلة وهو في وسطها، ثمّ خرب جميع ما حوله وبقي كالبلدة المفردة في وسط الخراب.

4 ـ دار عمارة: منسوبة لعمارة بن حمزة أحد موالي المنصور، ويتصل بها رَبض أبي حنيفة وربض عثمان بن نُهَيك، وهو ما بين دار عمارة ومقابر قريش.

5 ـ رَبض أبي حنيفة أحد قوّاد المنصور: محلة كانت ببغداد قرب الحريم الطهري، تتصل بباب التبن من مقابر قريش.

6 ـ الحربية: وهي محلة مشهورة كبيرة عند باب حرب في شمال الكاظمية الغربي، تُنسب إلى حرب البلخي من قوّاد المنصور، وقد خرب جميع ما كان يجاورها في عصر ياقوت وبقيت وحدها كالبلدة المفردة في وسط الصحراء.

ويتضح من هذا كله أن مقابر قريش بعد أن أصبحت تعد جزءاً من بغداد ومحلة من محلاتها صارت منطقة عامرة بالسكان زاخرة بالعمران، شأنها في ذلك شأن سائر المحلات البغدادية الشرقية والغربية.


في القرن الرابع

وفي أوائل القرن الرابع كانت المنازل حول مقابر قريش كثيرة، وكان بعض تلك المنازل مشتملاً على حُجَر ولكل حُجرة باب أو أكثر، ويرشدنا إلى ذلك ما رواه مسكويه في حوادث سنة 312 هـ.
وفي عام 334 هـ سيطر معزّ الدولة البُويهي على أزمّة الحكم في بغداد، وكان من جملة أعماله خلال أيّام ملكه: تشييد المرقد الكاظمي تشييداً رائعاً في عمارته وإنزال جماعة من الجنود الديالمة ومعهم أفراد من المراوزة هناك لغرض الخدمة والحفاظ على الأمن. وكان ذلك سبباً جديداً وذا أهمية في توسع السكن وانتشار الدُّور حول المشهد.
وكان من جملة آثار استتباب الأمن في العهد البويهي والتصاق ـ أو اندماج ـ مقابر قريش ببغداد: ذهاب الناس في أعداد غفيرة إليها في الجمعات والمواسم والمناسبات الدينية. ولابد أنّه كان في المشهد وحوله من محلات الراحة والأكل والشرب والوقاية من البرد والمطر وشمس الصيف ما يناسب تلك الأعداد الضخمة التي كانت تُهرَع إلى المشهد في كل مناسبة دينية، كذكرى عيد الغدير وذكرى مقتل الإمام الحسين عليه السّلام يوم عاشوراء وفيما شابه ذلك من المناسبات.
وفي سنة 367 هـ أصيبت البلدة بالغرق، ولم تصلنا تفاصيل ذلك.
وفي النصف الثاني من القرن الرابع تأصّل السكن في هذه المدينة حتّى صحّ أن يُطلَق على المقيمين هناك اسم السكّان، كما حدث عندما أمر عضد الدولة البويهي بإطلاق الصِّلات لأهل الشرف وغيرهم من ذوي الفاقة.
وكان من أسباب ازدياد العمران في هذه المدينة الناشئة أن أبا طاهر سباشي الملقب بالسعيد حاجب شرف الدولة بن عضد الدولة قام بحفر ذُنابة لنهر دُجَيل وسَوق الماء منها إلى مشهد موسى بن جعفر عليه السّلام، وكان ذلك ما بين عام 376 ـ 379 هـ وهي أعوام مَكْث شرف الدولة ببغداد.


في القرن الخامس

ويستفاد من النصوص التاريخية المتعلقة بتلك الفترة تَزايدُ السكان حول المشهد في أواسط القرن الخامس، وإن كثيراً منهم من العلويين، كما يستفاد منها أيضاً وجود دور للسكنى داخل سور المشهد ودور خارجه. جاء في رواية ابن الجوزي في حوادث سنة 450 هـ ما نصه: « وحُمل الخليفة إلى المشهد بمقابر قريش وقيل له: تبيت فيها، فامتنع وقال: هؤلاء العلويون الذين بها يُعادوني ».
وفي غرق سنة 466 هـ ـ وكان بالِغَ الخطر ـ تَهدّم سُور المشهد، وتقضي العادة بتأثر ما يحيط بالمشهد من الدور بالماء، ولكننا لم نعرف تفصيله.



في القرن السادس

في فتنة 517 هـ جاء العلويون الساكنون حول المشهد إلى ديوان الخليفة يشكون ما أصابهم وأصاب المشهد، وهو الأمر الذي يدل على سكنى عدد كبير منهم هناك.
وتأثرت بلدة المشهد الكاظمي بغرق سنة 554 هـ، ثمّ بغرق سنة 569 هـ، وكان الغرق الثاني شديداً جداً أدى إلى هدم البيوت وأكثر سور المشهد.
والظاهر أن البلدة قد أصبحت مأهولة بالسكان بنحو يصح أن يقال فيه: « أهل مشهد موسى بن جعفر »، كما يقال: « أهل الكرخ » أو « أهل المختارة »، وكانوا كثيري العدد. ويروى أن نائب الوزارة ابن العطار أساء إليهم بقسوة بالغة وقطع أرزاقهم وبدد شملهم.




في القرن السابع

ولما حدث فيضان سنة 614 هـ أثَّر في المشهد ومدينته أثراً بالغاً، فقام الناصر لدين الله بتعمير ما خرّبه الماء كما شيَّد سوراً جديداً للمشهد.
وعندما حدث فيضان سنة 646 هـ ـ وكان فظيعاً جداً ـ أثَّر في مدينة المشهد أثراً كبيراً، وكذلك فيضان سنة 654 هـ.

( منتديات دجلة )
22-06-2009, 05:37 AM بتوقيت غرينيتش
استقلال مدينة الكاظمية


ويحسن بنا وقد انتهينا إلى أواسط القرن السابع أن نقف قليلاً لنرى ما طرأ على هذه المنطقة من تطور وتقدم خلال العصر العباسي الطويل الحافل. والمُشاهَد أن هذه الأرض قد سارت بخطى سريعة في طريق الأزدهار، فانتقلت ـ في فترة قصيرة من عمر الزمان ـ من مقبرة خاصة ببني هاشم أو القرشيين والأشراف من الناس إلى مشهد زاهر خاص بالإمامين الكاظم والجواد عليهما السّلام ثمّ إلى محلة من محلات بغداد العامرة المشهورة، وأخيراً إلى مدينة قائمة بنفسها فيها كل معالم المدن ومرافقها الرئيسية.
وهكذا انطوى العصر العباسي وبلدةُ المشهد الكاظمي « محلةٌ عامرة، فيها خَلقٌ كثير، ذات سور، مفردة ».
ولم نعثر فيما بين أيدينا من مصادر على تحديد لتاريخ انفرادها عن بغداد وصيرورتها مدينة ذات كيان خاص، ولكن الراجح أن ذلك قد تحقق في أواسط القرن الخامس إثر الفتن والاضطرابات التي عمّت العراق وخصّت بغداد نفسها، فدمّرت البلاد وأشاعت الخراب، وسببت انكماش بغداد على نفسها، فانفردت الكاظمية عنها على أثر هذا الضمور والانكماش.

ولما كان خراب بغداد قد ظهر أثره في أوائل القرن الخامس، فإن بدء استقلال مدينة الكاظمية كان في هذه الفترة أيضاً، وربما يؤكد ذلك ويؤيده تعيين النُّقَباء الخاصّين بالمشهد الكاظمي ـ ابتداءً من أوائل القرن الخامس ـ ولم يكن قبل ذلك، حيث يرشدنا إلى بدء انفراد البلدة وازدحامها بالسكان أيضاً بالشكل الذي تدعو فيه الحاجة إلى تعيين نقيب خاص بها غير نقيب العلويين أو الطالبيين ببغداد.

ومهما يكن من أمر، فإن بلدة المشهد الكاظمي قد أصبحت في أُخرَيات العصر العباسي مدينة مفردة تضم سائر مقتضيات المدن ومرافقها من دُور وسكان وعمارة ومؤسسات. ونوجز في أدناه ـ لزيادة الإيضاح ـ جريدة ببعض تلك المشتملات.


وصف مدينة الكاظمية من الداخل

كان المشهد في وسط المدينة قريباً من طرفها الشمالي الغربي، وقد اشتمل على: قبة فخمة، وصندوقين من الخشب الجيد على القبرين، إبهاء وأروقة حول الروضة، أبواب متعددة، صحن فيه حُجَر وإيوان واحد أو أكثر، تُرَب كثيرة حول المشهد، سور يحيط بالمشهد كله، دار للأيتام، دار قرآن لتعليم الخط والقراءة والقرآن الكريم، مكان خاص لدراسة الفقه والحديث، مكتبة، دار لاستراحة الزائرين وإطعامهم في شهر رمضان في الأقل، مارستان « مستشفى » فيه الأدوية والأشربة والمعالجون، نقيب يشرف على شؤون المشهد والبلدة.
وكانت المناسبات الدينية ـ في هذه الفترة الأخيرة من العصر العباسي ـ غاصة بجماهير الزائرين، وفيهم الخليفة ووزراؤه. ثمّ كانت أسر علوية متعددة ـ في هذه الفترة ـ قد اختارت الكاظمية مقراً لسكناها كـ « بني الحدّاد » و « بني نازُوك » و « بني الحطب » وآخرين غيرهم.
كما كان من جملة سكانها أعلام فقهاء وأدباء مبرّزون وعلماء دين لامِعون، عرفنا منهم أفراداً وضاع عنَّا الباقون، بسبب إهمال التاريخ لهم أونسبتهم إلى بغداد، تغليباً لها على كل ما يجاورها من محلات وبقاع.


في الغزو المغولي

في الشهر الأول من عام 656 هـ حاصر الجيش المغولي بغداد، وتم احتلالها يوم الاثنين الثامن عشر من المحرم أو بعد ذلك بأيّام، ورافق هذا الاحتلال عدد من حوادث التخريب والتلف وضروب من المصائب والنكبات.
وعلى الغرم من خروج بلدة المشهد الكاظمي عن خط زحف الجيش المحتل وعدم وجود أية قوة عسكرية عباسية فيها، فقد أُصيبت بشيء من ذلك الخراب العام، كما أصيب المشهد نفسه بالحريق. وسارع الوزير ابن العلقمي إلى الأمر بإصلاح ما تلف وتجديد ما اندثر من البلدة، كما قام صدر الوقوف شهاب الدين علي بن عبدالله بعمارة ما أتلفه الحريق في المشهد المطهر.



في القرن الثامن

ما أن أصل القرن الثامن حتّى كانت المدينة قد سارت أشواطاً في طريق تقدمها، عاجّةً بسكانها، صاخبةً بزوّارها القادمين إليها. يصفها حمد الله المستوفي ـ في أوائل القرن الثامن ـ فيقول: إنها مدينة صغيرة يبلغ طول محيطها آلاف خطوة، وأن سكانها ستة ألاف نسمة.
ويشير إليها صلاح الدين الصَّفَدي في أثناء حديثه عن بغداد ومحلاتها السبعة، فيعتبرها خامسةَ تلك المحلات وأنها مسوّرة.
أما الحنبلي فيذكر أنّها « محلة فيها خلق كثير، وعليها سور ».
وبدأ استعمال لقب « كاظمي » في هذه الفترة، حيث جاء في ترجمة السيّد عبدالكريم آل طاووس ـ وهو من سكان الكاظمية في أواخر القرن السابع ـ أنّه « حلّي المنشأ، بغدادي التحصيل، كاظمي الخاتمة ».
والمؤسف أن تظل معلوماتنا عن هذه الفترة وما طرأ على الكاظمية خلالها ضئيلة جداً، بل بحكم العدم.


في القرن العاشر

وفي أوائل القرن العاشر الهجري دخلت الكاظمية عهداً جديداً من الشأن والاستقلال الإداري الداخلي، وأصبحت مدينة لها كيانها ودورها في الشؤون العامة.
وبدأت الخطوة الأولى نحو هذا العهد الجديد في سنة 914 هـ ـ وهي سنة سيطرة الصفويين على العراق ـ فقد زار الشاه إسماعيل الصفوي الكاظمية وأمر بتشكيل إدارة خاصة بالبلدة ومحكمة شرعية يرأسها قاضٍ يحمل لقب « شيخ الإسلام »، وقد عيَّن الشيخ عبدالله قنديل بهذا المنصب. كما أمر الشاه بتشييد المشهد الكاظمي تشييداً رائعاً فخماً، وتعيين الرواتب لخدام المشهد والمسؤولين عنه.
وعندما زال الاحتلال الصفوي وتم للسلطان سليمان القانوني احتلال العراق سنة 941 هـ لم يتغير وضع الكاظمية السابق، ولما زارها السلطان أمر بإكمال بعض ما لم يتم من عمارة المشهد، وأقرّ رواتب سدنة المشهد والعاملين به.



في القرون الأربعة الأخيرة

حفلت القرون الأربعة الأخيرة ـ أي منذ الاحتلال الصفوي إلى نهاية الاحتلال العثماني ـ بما لا يمكن وصفه من مأسي الأوبئة والطواعين والغرق، وكانت من العنف والشدة والتتابع بشكلٍ حَدَّ من تطور الكاظمية، بل تطور العراق كله إلى أبعد الحدود.
وعلى الرغم من كل هذه العوائق المانعة لأي تقدم وازدهار فقد سارت الكاظمية بخطوات ثابتة في طريقها نحو التقدم، وحافظت على كيانها الخاص خلال العهد الصفوي الأول فالعهد التركي الأول فالعهد الصفوي الثاني ثمّ العهد التركي الثاني والأخير.
ولما تولى مدحت باشا حكم العراق جعل الكاظمية قضاءاً يديره « قائمُ مقام » بعد أن أضاف إلى حدود الكاظمية الإدارية بعض الأراضي والمقاطعات المجاورة.
وتوالت الإصلاحات على الكاظمية خلال مدة حكم مدحت باشا، وكان في طليعتها أمره بتأسيس شركة الترامواي لتسهيل أمر النقل بين الكاظمية وبغداد، ومُدّت سكة الحديد لمسافة سبعة كيلومترات بين كرخ بغداد والكاظمية، وكانت عربات الترامواي تجرّها الخيول.
وفي نحو سنة 1320 هـ أمر المشير هدايت باشا قائد الفيلق العسكري السادس في بغداد بعمل جسر من الخشب عائم بين الكاظمية والأعظمية على نهر دجلة، وبذلك ارتبطت الكاظمية بالجانب الشرقي من بغداد بعد أن ارتبطت بالجانب الغربي منها بواسطة الترامواي.
وفي يوم السبت 24 رجب سنة 1318 هـ تمّ وضع حجر الأساس لبناء سراي الكاظمية، وأُقيم احتفال بهذه المناسبة حضره الوالي نامق باشا والمشير أحمد فيضي وغيرهما من رجال الدولة والوجوه.
وعلى الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن هذه الفترة، فإن النتف المارة الذكر ترشدنا بوضوح إلى استمرار التقدم في البلدة خلال هذه السنين.

ويؤسفنا جداً أن تُعدَم تلك الفترة جداول إحصاء تلقي الأضواء على وضع البلدة من النواحي البشرية والاقتصادية والعمرانية، سوى بعض الإشارات المقتضية التي لا تشبع نَهَم الباحث، ولكنها لا تخلو من الفائدة على كل حال.
فلقد روى المنشي البغدادي أنّه كان في الكاظمية سنة 1237 هـ ثلاثة آلاف بيت. ولو قدّرنا سكان كل بيت بما معدله خمسة أفراد كان مجموع سكان المدينة خمسة عشر ألف نسمة.
وقُدّرت بيوتها في سنة 1273 هـ بألف بيت، وكان عدد الخانات في تلك السنة خمسة، والحمامات أربعة.
وقدرت بيوتها أيّام الاحتلال البريطاني بثلاثة آلاف دار، ونفوسها بخمسة عشر ألف نسمة.



النشاط العلمي والثقافي

أمّا الوضع العلمي والفكري للكاظمية فكان أكثر تقدماً واتساعاً وعمقاً من وضعها العمراني، فقد أنجبت هذه البلدة ـ خلال عمرها الطويل ـ عدداً كبيراً جداً من الفقهاء والأدباء والشعراء والمفكرين والأطباء.
وضمت الكاظمية بين جوانحها مجموعة من المدارس الدينية التي تُعنى بتدريس العلوم الإسلاميّة، وكانت عامرة زاهرة بطلاّبها وأساتذتها وفي طليعتها مدرسة الفقيه السيّد محسن الأعرجي، المؤسَّسةُ في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، كما ضمت البلدة عدداً كبيراً من المكتبات الضخمة الحافلة بنفائس المخطوطات وأمهات الكتب.
وإن صح ما يُروى من تأسيس أول مطبعة عراقية حجرية في الكاظمية في سنة 1237 هـ، فإن ذلك يُعدّ في صدر قائمة النشاط العلمي لهذه المدينة في النصف الأول من القرن الماضي.




الوضع السياسي

ومن الناحية السياسية كان للكاظمية رأي وصوت في الشؤون والمشاكل العامة منذ العهد الصفوي الأول حتّى نهاية العهد العثماني الأخير.
وكان أبرز مواقف الكاظمية السياسية: موقفها خلال الحرب العالمية عندما هجم البريطانيون على البصرة، ووصلت برقية استنجاد من وجوه البصرة إلى علماء الكاظمية بتاريخ يوم الاثنين 20 ذي الحجة سنة 1333 هـ، فأصدر العلماء أمراً بوجوب الدفاع عن كل مسلم.
وفي يوم الثلاثاء 12 محرم سنة 1333 هـ خرج السيد مهدي الحيدري قاصداً ساحة الحرب وبصحبته الشيخ مهدي الخالصي وجماعة من المجاهدين، وخرجت البلدة بأسرها لتشيّع ركب الجهاد الزاحف.
ثمّ تواردت على الكاظمية وفود العلماء الزاحفين نحو المعركة من النجف الأشرف وكربلاء، وكانت البلدة تستقبل كل واحد منهم بمنتهى الترحاب والتكريم وتودّعه بمثل ذلك.
واحتل الجيش البريطاني الكاظمية في الساعة التاسعة الغروبية ودقيقتين من عصر اليوم السابع عشر من جمادى الأولى سنة 1335 هـ، فطُويت صفحة احتلال طويل لتبدأ صفحة احتلال آخر.
ولم تنقطع الكاظمية بعد الاحتلال البريطاني الغاشم عن العمل الجاد في محاربته بكل ما أُوتيت من طاقات وقوى مادية ومعنوية، بل كان لها من الدور الكبير في مكافحة المحتل ما حمل ( المس بل ) في رسائلها على وصف هذه البلدة بـ « المتطرفة في إيمانها بالوحدة الإسلاميّة، والمتشددة في مناوأة الإنكليز ».
وحسبنا من نشاط الكاظمية السياسي في محاربة الاحتلال أن نقرأ ما كتبه الكاتب الإنكليزي ( فيليب أيرلاند ) إذ يقول ما نصه:
« وكان الشعور المعادي لبريطانيا في الكاظمية شعوراً قوياً جداً، فقد هدد العلماءُ جميعَ من يصوّت للاحتلال البريطاني بالمروق عن الدين ».
ثمّ حَسبُنا من ذلك النشاط ما ذكره مؤرخو الثورة العراقية الكبرى مِن سَبق الكاظمية في العمل ضد الاحتلال، ومن طبع المنشورات الكاظمية وتوزيعها سراً بتوقيع ( الجمعية الإسلاميّة العربية )، الأمر الذي أقضَّ مضجع السلطة العسكرية المحتلة، فبثت العيون والجواسيس لمعرفة أعضاء هذه الجمعية فلم تقف لهم على أثر أو خبر.

Mahdi
27-06-2009, 02:24 AM بتوقيت غرينيتش
Great topic and great addition Thanks

( منتديات دجلة )
28-06-2009, 06:36 PM بتوقيت غرينيتش
بغداد ( إيبا ).. اعلنت امانة بغداد عن عزمها على إنشاء متحف تراثي خاص بمدينة الكاظمية يعنى بتراثها الديني والحضاري والثقافي .


وذكر مصدر في الامانة لوكالة الصحافة المستقلة ( إيبا ) اليوم الاثنين أن الأمانة رشحت عقارين في مدينة (الكاظمية) ليكونا مكاناً لإقامة المتحف وهما (منتدى بغداد الثقافي ) سابقاً الواقع ضمن محلة (421) وتبلغ مساحته أكثر من (600) م2 أما الثاني فهو الدار التراثي الذي تم تأهيله (دار الأستربادي) الواقع ضمن محلة (419) وتبلغ مساحته (320) م2 وواجهته (16) م حيث سيتم إفراغ هذه العقارات وإعداد كشف مفصل عنها ثم المباشرة بتطويرها وتأهيلها بما يتناسب وأهمية هذا المتحف .
وأضاف إن هذا المتحف سيكون ضمن مسؤولية أمانة بغداد وسيدار من قبل قسم الشؤون السياحية التابع لها وبالتنسيق والتعاون مع مجلس محافظة بغداد .


وأشار المصدر الى أن المتحف يحتوي على مكتبة تضم عدداً كبيراً من الكتب الخاصة بتراث ومؤلفات المدينة وغيرها واللوحات والصور والمخطوطات التراثية القديمة التي تعكس وتجسد الحياة في هذه المدينة خلال الحقب الماضية وعاداتها وتقاليدها القديمة المتوارثة .(النهاية)

( منتديات دجلة )
17-07-2009, 06:54 AM بتوقيت غرينيتش
بغداد/علي عبد الخالق

بدأت حشود الزائرين بالتوجه الى مدينة الكاظمة المقدسة سيرا على الأقدم
من مختلف مناطق بغداد والمحافظات من اجل احياء ذكرى شهادة الإمام موسى
الكاظم عليه السلام الذي يوفق بعد غد السبت في وقت اتخذت المؤسسات
الأمنية والخدمية التدابير و الإجراءات اللازمة لإنجاح هذه الزيارة التي
من المتوقع ان يحييها الملايين من المسلمين العراقيين وغير العراقيين
الذين جاءوا من مختلف بلدان العالم الإسلامي لإجراء مراسم الزيارة.
المركز العراقي للتنمية الإعلامية قام بجولة ميدانية بين المواكب الكثيرة
المنتشرة في الشوارع المؤدية الى مرقد الإمامين موسى الكاظم والامام محمد
الجواد عليهما السلام المواكب التي تقوم بتهيئة أماكن لاستراحة الزائرين
و تقديم الطعام والماء والإسعافات الأولية لهم، واجرى لقاءات مع عدد من
اصحاب هذه المواكب ليقدموا صورة واضحة عن طبيعة الخدمات والتعزيزات التي
تقام كل عام لاحياء ذكرى استشهاد الامام الكاظم ”عليه السلام “.
التقى المركز في البداية مع حسين عبد وادي احد خدام موكب جسر ديالى وسأله
عن كيفية استعدادات الموكب للمناسبة، وكيف يتم التحضير لها فاجاب: انا
افتخر بخدمة زوار سابع الائمة الامام موسى الكاظم عليه السلام وكعادتنا
كل عام تبدأ استعداداتنا قبل أسبوع من حلول 25 من رجب ذكرى شهادة الامام
حيث نقوم بحجز المكان الذي نصبنا عليه هذا السرادق واحضرنا التجهيزات
الاخرى من اداوات طبخ وفرش، واعلام، والمستلزمات الاخرى التي تحتاجها
المناسبة لاجل تقديم الطعام والماء والشاي وتوفير الراحة للزوار.
وسأل المركز ايضا رئيس موكب (انصار الحسين) السيد ماجد محمد كاظم عن
مفردات عمل موكبه والخدمات التي يقدمها فقال: لي الفخر ان اعمل في هذا
الموكب منذ سقوط الصنم ويقوم موكبنا بتقديم الشاي لكل الزائرين القاصدين
للعتبة الموسوية المباركة اضافة الى تقديم الطعام وتوفير الراحة لهم،
وسنستمر في ذلك حتى اليوم مساء الاحد المقبل.
كما التقى المركز بالنقيب قيس عبد بدن الضابط في الشرطة الوطنية الفرقة
الثانية وسأله عن طبيعة الاجراءات الامنية التي اتخذوها لهذه المناسبة.
فقال ان قاطع عملنا يشمل المنطقة المسماة بمنطقة الرشيد غرب التي تشمل حي
العامل والبياع والسيدية والشرطة الرابعة والمعالف والاعلام، وبدأت
اجراءتنا الامنية منذ يومين من خلال وضع السيطرات وتوزيع افراد الفرقة
على طول هذه المناطق من اجل توفير الحماية للزائرين وكذلك هيئنا سيارة
اسعاف مع توفير الحاجات الضرورية لاسعاف الزوار على خط الذي يمر بقاطعنا
والحمد لله قمنا باسعاف بعض الزوار.
هذا ويقوم الموالين لاهل البيت عليهم السلام في يوم الخامس والعشرين من
رجب من كل عام بالتوجه لزيارة الامام موسى الكاظم عليه السلام الامام
الذي اجمع الرواة على أنه كان من أعظم الناس طاعة لله ومن أكثرهم عبادة
له، اذ كانت له ثفنات من كثرة السجود لله كما كانت لِجدِّه الامام
السجاد (عليه السلام) حتى لُقِّب بـ(ذي الثـفنات)
وكان من مظاهر عبادته أنه إذا وقف مُصلّياً بين يدي الخالق العظيم أرسل
ما في عينيه من دموع وخَفقَ قلبُه ، وكذلك إذا ناجى ربَّه أو دعاه.
ويقول الرواة: إنه (ع) كان يصلي نوافل الليل، ويَصِلُها بصلاة الصبح، ثم
يعقب حتى تطلع الشمس.
ويخر لله ساجداً ، فلا يرفع رأسه من الدعاء والتمجيد لله حتى يقرب زوال الشمس.
وكان من مظاهر الطاعة عنده (عليه السلام) أنه دخل مسجد جَده رسول الله
(صلى الله عليه وآله) في أول الليل فسجد سجدة واحدة، وهو يقول بِنَبْراتٍ
تَقطر خوفاً من الله: (عَظُم الذنبُ عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل
التقوى ويا أهل المغفرة)، وجعل يُردّد هذا الدعاء بإنابة واخلاص وبكاء
حتى أصبح الصباح.
والامام موسى بن جعفر ترعرع في حضن أبيه أبي عبد الله الصادق (ع) فنهل
منه العلوم الالهية وتخلق بالأخلاق الربانية حتى ظهر في صغره على سائر
إخوته.
وعاش الامام موسى بن جعفر الكاظم (ع) مدة إمامته بعد أبيه في فترة صعود
الدولة العباسية وانطلاقتها، وهي فترة اتسمت بالقوة والعنفوان. وتسلم
شؤون الإمامة في ظروف صعبة وقاسية، نتيجة الممارسات الجائرة للسلطة على
رأسها المنصور العباسي.
ويروي التاريخ ان الإمام الكاظم (ع) جسد دور الإمامة بأجمل صورها
ومعانيها، فكان أعبد أهل زمانه وأزهدهم في الدنيا وأفقههم وأعلمهم. وكان
دائم التوجّه لله سبحانه حتى في أحرج الأوقات التي قضاها في سجون
العباسيين حيث كان دعاؤه: (اللهم إنك تعلم أني كنت أسألك أن تفرغني
لعبادتك وقد فعلت فلك الحمد) كما احتل الإمام (ع) مكانة مرموقة على صعيد
معالجة قضايا العقيدة والشريعة في عصره، اذ برز في مواجهة الاتجاهات
العقائدية المنحرفة والمذاهب الدينية المتطرفة والأحاديث النبوية
المدسوسة من خلال عقد الحلقات والمناظرات الفكرية ما جعل المدينة محطة
علمية وفكرية لفقهاء ورواة عصره يقصدها طلاب العلوم من بقاع الأرض
البعيدة فكانوا يحضرون مجالسه وفي أكمامهم ألواح من الإبنوس (نوع من
الخشب) كما ذكر التاريخ..
وقد تخرّج في مدرسة الإمام الكاظم (ع) في المدينة، والتي كانت امتداداً
لمدرسة الإمام الباقر (ع) واستمراراً لمدرسة الإمام الصادق (ع) الكثير من
العلماء والفقهاء في مختلف العلوم الأسلامية انذاك.

نهاد الاصيل
07-08-2009, 07:10 AM بتوقيت غرينيتش
شكرا ام مينا على الاضافه الرائعه
وبالنسبه للزياره كانت رائعه جدا يمظهر جميل حيث الناس بحشود كبيره لااستطع وصف هذا المشهد لان اول مره بحياتي اشوفه بالعين مو من شاشة التلفزيون وكم سعدت جدا حيث خرجنا انا واهلي بالذهاب الى الكاظميه حيث خرجنا من البيت الساعه العاشره ليلا وعدنا الساعه الثالثه والنصف صباحا وطبعا هيه قريبه جدا الكاظميه علينه يعني مشي ذهابا ويابا وقوقفنا في بعض الاماكن كان منظر نامل ان يتكرر ثاني
فكان يوم جميل فعلا
تحياتي الج وشكرا على رفد الموضوع بالملعلومات القيمه
دمتي بالف خير

سفيره الاحزان
03-10-2010, 10:41 PM بتوقيت غرينيتش
مشكور اخي الفاضل على هذه المعلومات القيمه والمفيده عن المرقد الطاهر
تحياااتي لك

نهاد الاصيل
04-10-2010, 12:02 PM بتوقيت غرينيتش
مشكور اخي الفاضل على هذه المعلومات القيمه والمفيده عن المرقد الطاهر
تحياااتي لك
شكرا الج على المرور
تحياتي لكِ

وسيم
14-11-2011, 07:11 PM بتوقيت غرينيتش
جزاكم الله خير الجزء ووفقكم في حياتكم